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《妙色王因緣經》佛經上當中有一段偈頌:由愛故生憂， 由愛故生怖； 若離於愛者， 無憂亦無怖。我們這個世間,為什麼有那麼多的苦惱跟感覺到不幸?!
因為 不認識這世間的真相就是--
世事如幻 如夢..
凡所有相,皆是虛妄
又說：
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀
金剛經 我從年輕剛學佛的時候,第一本看到<<六祖壇經>>而開始學佛,六祖惠能在壇經上說：
如果想要對於般若 要更進一步的修持跟深入了解,要去研讀修學金剛經,
尤其<<金剛經>>上說:
一切諸佛及諸佛阿褥多羅三藐三菩提法,皆從此經出！
換句話說:
不是只有 華嚴經/法華經/楞嚴經的次第修行跟鋪成 可以從凡夫地一路修持到究竟成佛,金剛經也具足 這幾部大經 從初發心學佛到成佛所有的境界的描述跟境界都在這部經當中
尤其 最後的這偈：一切有為法,如夢幻泡影...
這句偈 的修行 可以對應到 <<大方廣佛華嚴經 十忍品>>當中 十地菩薩成就以後要過度到究竟成就佛果 的過程中必須的十種忍力的觀行,其中的 如夢觀/如幻觀/...等十種觀察的忍力成就的觀行！
這樣你就知道 金剛經 也把華嚴經 重要的觀行成就的法門也涵括進去了！
你不知道 世事如夢 如幻,你就會把你所感知到的世間的一切都當成是真的,從中間產生感情 產生情執,那就創造了生死別離愛恨情仇的苦的業,最後苦不堪言,難以收拾難以解脫！
所以 這句偈說得好:
若離於愛,無憂亦無怖
舉例來說:
我們執著有一個好的職位/好的薪水/好的愛人/好的境界/事事如意的境界,貪染執著 享受不能自拔其中,但是這些境界 不可能永遠存在,他會有 世事無常 成住壞空 的四種循環的必然,失去了 你就會痛苦 就會思念！
例如：唐朝李後主 當年當了皇帝,但是被 宋太祖 趙匡奕 奪了政權,後來他的詞 都是充滿了不服氣 唉聲嘆氣 跟 怨嘆的情緒！
詞 是好詞,很能 說盡他當時的心境,但是 你沒那個福報可以繼續當皇帝,但是怨嘆 有什麼意義?!
這裡 我們在舉 蘇東坡 對於他第一任妻子 去世十年的思念所寫的詞 也是千古讓人動容,但是 這種不能自拔的痛苦,也是從 看不清楚世間無常 不知道世間一切都只是夢幻而已,沒有這個智慧,造成的痛苦的煩惱的結果:
蘇軾的<<江城子>>描述他對於他第一任妻子的思念,過去年輕得意,現在 一再的被貶官,下放流放 不如意,才想起 當年過得太好 太得意時 他的妻子陪他的幸福,兩個境界 一對比下 產生的痛苦的落差的心境:
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，
塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡
十年生死兩茫茫 是說他那時候在官場上很得意,文筆很好在文場上 到處都有文人才子捧他,又有 懂他 的紅顏知己 的嬌妻 一切都很如意,但是這些境界 都在他的妻子過世了以後消逝,而且過了十年很淒慘貶官下放不如意的日子,這時候讓他想起 那個當初的紅顏知己的妻子 的失去的痛,即使不用思量,自己也痛到難以忘記！
整個詞的重點 跟最重的地方 就在這一句:
不思量,自難忘
這六個字上面!
如果我們把 不思量 自難忘 做到 想念佛法僧當中的功德,做到 對於法 的信心跟觀行,達到了 即使不用思量 自己也難忘的話,真的 三昧 現前 也在不遠了！
因為 念-->定-->慧,你的念 達到專一,很容易就入到定,定 就會產生出世間解脫的清淨慧！
所以我們在欣賞 蘇軾的這首<<江城子>>以後,除了欣賞 更能激發 我們對於這世間的情愛 是苦 有完整的認識 不管你愛情人,還是愛權位,還是愛金錢,還是愛什麼,最後的結果就是<<三昧水懺>>所說的:
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次複懺悔貪愛之罪。
經中說言：但為欲故，關在癡獄，沒生死河，莫知能出。
眾生為是五欲因緣，從昔以來流轉生死。
一切眾生，曆劫生中，所積身骨，如王舍城毗富羅山，所飲母乳如四海水，身所出血複過於此。
父母、兄弟、六親眷屬，命終哭泣所出目淚如四海水。
是故經言：有愛則生，愛盡則滅，故知生死貪愛為本。
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因為貪愛,讓我們流盡了很多的眼淚跟痛苦,愛別離苦,求不得苦 甚至引發的 隨時隨地都為了這些不捨跟不願放捨對這些愛染 的念頭中隨時都在五蘊熾盛的苦！
為什麼會有這些苦?!
因為 不知道 所有的福報 終究會有享盡的一天,所有境界 終就有到頭 散壞的一天,過去 我在精舍 師父就講過一位師兄的故事:
那位師兄,他是醫生,他很有錢,有一個很甜蜜好的妻子,有一雙很可愛的兒女,可是有一天,他突然感覺到 身體不舒服,結果 馬上就 轉到 死亡中陰的 瀕臨死亡的境界,突然生病 全身都不能動,這個時候 他最愛的妻子/再有多少的家產錢財跟名聲/甚至 最愛的兒女,沒有一個可以在這個時候可以救得了他了,這時候 他才知道 這些在這個時候都沒有用了,馬上就要離開人世間,他辛辛苦苦賺的 幸福的一切,錢財 房子 所有的 都將變成別人的,他很執著自己擁有的幸福的一切,這時候死 他很不甘心！
還好他 生前有學佛,他在瀕死的時候,想到 他生前 有學過佛法,在精舍裡有念過 般若心經,這時候痛苦,是因為 他太執著這些都是真的 以為這些都是真的,不知道放捨,所以這時候很痛苦!
因為生前有學佛,他認識到自己 因為看不清楚 一切的幸福都是空的 都是幻化的 才讓他那麼痛苦,看見自己對事物認識的錯誤 跟執著的錯誤,所以 他就 念般若心經 學習心經中的放捨,讓自己舒服一點 看破放下一些:
照見五蘊皆空,度一切苦厄！
你要真的知道 五蘊都是幻化的,都是騙你的,因為色受想行識 集合起來,你才覺得 眼前的一切好像是真的,如果把 五蘊的 色/感受/想念/念念所執的執念的念頭/跟 心意識的念頭 各自把他拆開來看 眼前好像有的事物是什麼的時候,才知道 沒有一個真實五蘊合再一起 好像是真的事情的事物存在！
所以你知道
是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減！
這個才是 世間的真相.....
他一路念下去,越念越放下看破,一剎那間 心突然覺醒了,也因為 跟經文的道理相應 跟菩薩的感應連在一起,他反而因為念般若心經 離開了瀕死經驗,甦活過來了！
後來 就跟大家分享他的這段經歷!
所以師父就把他的這段經歷 跟大家分享！
人世間最大的幸福是什麼?
不是你有多大的享受 多大的權勢 多好的愛妻良子 順心的美眷朋友,而是你真的看清楚這世間是什麼的真相,並且從所有的愛染執著的痛苦中 掙脫出來,這個才是真正最大的幸福！
一切如夢 的觀察好像什麼?!
好像 你剛剛睡覺做夢 夢到 被老虎追,現在夢醒了,才發現 原來本來就沒有老虎在追你,所以夢裡的老虎是假的！
生活中的一切不也都是這樣?!
剛剛 有人罵你,一下子你聽到了你就糾結了心就痛苦了,下一秒鐘 又有人替你說好話 讚嘆你,你一下子 心又釋然了 舒暢起來！
生活就跟夢一樣的不實,前一秒鐘 人家說你壞話,後一秒鐘 聽到有人替你說好話 就好像夢醒了--剛剛的壞話好像 夢裡的老虎一樣的不實,不是真的;那麼 現在有人替你說好話 讓你開心 讓你舒暢 難道這個也是真實的嗎?!也是跟剛才的夢裡的追你的老虎一樣,這一秒過去了 又幻滅了,也是一樣的不實！
我們所執著以為真的眼前的一切,都只存在當下的因緣的那一剎那,過去了,都跟 前晚追你的老虎的惡夢一樣,都是假的 都是幻化不實的,是一樣的！
所以人生不就是一場夢 一場幻影 而已?!
最後 你懂得看破放下 就一切ok嗎?!
不能只有如此,就好像 夢裡有追你的老虎,雖然夢醒了才知道 老虎是假的,但是 你不要忘記了,你執著 老虎是真的 沒有知道老虎是假的智慧 這個影響力還是存在,你的問題你沒有解決,下次再做夢 一樣會受到 假的老虎 夢中好像真的老虎存在的事實的影響,所以 你要修觀行 要重慮緣真,要不停的用佛法熏修 自我暗示--
夢裡的老虎是假的...假的...
一次又一次的告訴自己,到最後 即使夢裡看到老虎,也會因為觀念轉過來了,智慧伸根到你的內心深處,你一看到老虎 很本能的就有那個智慧知道他是假的,你才有可能會在夢中老虎出現的生死恐懼的境界中 解脫出來！
所以除了看破放下,還要用智慧用佛法的熏修去拔除自己心中那塊永遠最軟骨度不過的卡關！
最後 人生有很多的不幸 跟不如意,但是 那只是外境,不是自己的心 不是自己真實的境界,如同 六祖壇經上,有二僧 爭 風幡之見:
六祖慧能在法性寺時，風吹旛動。
一僧說是風動，一僧說是旛動，兩人爭論不休，
慧能說：「不是風動，不是旛動，仁者心動。」
其實這世間所有的現象 都只是 各種條件剛好聚集的情況下 的因緣成就 暫時出現這樣的現象而已！
並沒有實質！
好比 風吹 幢幡,你要有風 這個條件,加上 幢幡 這個條件,兩個條件都聚集下 才能出現 有風吹幢幡這個現象出現！
但是 這個是 主客關係當中 客塵的現象,如果 風 跟 幢幡 沒有「觀察者」這個人的主體,空有 風跟幢幡,也是沒有意義的！
好像 地球發生 新冠病毒 人人聞毒色變這件事情,如果 你不在地球 或是 之前就已經離開人世了！ 沒有這個能知道地球發生病毒傳染的「你」這個主體！
那麼 空 有「病毒」跟「地球」,這個有意義嗎?!
所以 佛法說:
萬法唯心造！
沒有[心] 那麼一切的幡動 還是 風動,都只是 妄想 臆測 沒有意義而已！
所以,六祖惠能大師 說：
不是 幡動 不是風動,是兩位的心在動！
你覺得這世間是什麼?!
你的價值觀 所形成 你所看到的世間 就是那個樣子！
下面是 分享 蘇東坡 在三次下放貶官 最如意的外境的時候,其實也是他最幸福的時候,不可不說 都是他在金山寺 碰到 佛印禪師 傳授他禪理 給他一生最大富有的資產 的受用!
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