2017-01-07 心善寺由妙覺佛教空中大學校長暨住持和尚 上惠 下謙 和尚帶領代表 前往 台北市圓山大飯店參加,當代弘揚大方廣佛華嚴經及地藏三經的大德 夢叁長老的追思會！
以下是 我們在 追思會場的幾張和尚及信眾參與的照片畫面:
追思 夢叁長老的一生,讓我想起 長老生前說過的一句話:最初發起菩提心 跟 最後要成就圓滿佛陀的圓滿佛果,這兩種當中哪一個最難?!
夢叁老和尚說:初發心最難!
換句話說:當你想要發起想要成佛的那一念心開始,就注定了你將來總有一天一定要成佛的結果,因為你一發起那一念想要成佛的心,就已經種下了金剛般的種子,不管以後環境因緣再如何的惡劣,即使是長時間的後來轉成一闡提人,但是這個種子只要一種下去,他早晚都要發芽 成長 甚至最後要開花結果的！
這就是 為什麼說 發心是很難的原因！
為什麼說發心是很難的?!
因為 發心 有 真發心,有假發心！
末學舉個例來來說:同樣是念佛人,就有真念佛人跟假念佛人!
這樣說可能會說:開玩笑,念佛就念佛,就在你發一念心 想要念佛的當下,就已經在自己的心田上種下了一個金剛種子,即使是散亂心念佛,念佛是開玩笑的念,也會有開花結果的一天！
就跟過去 佛陀時代 有一個人 想要到佛陀的僧團裡 出家學道,佛陀的每個弟子 每個大阿羅漢 都用他們的宿命通,觀察這個人過去 八萬大劫以來,都沒有種植半點的善根,通通都把他打回票,不讓他出家！
結果這個人 很傷心,因為沒有人要收他出家,於是在 僧房 前在那裡哭,這時候 碰到佛出來了！
佛陀一看他,就問他哭的原因,於是其他的聖弟子們不收他為徒,不給他剃度,結果反而引來 佛陀親自己給他剃度,給他開示！
而且很快就證到阿羅漢果,這下子可跌破所有人的眼鏡,大眾來向佛陀請問,為什麼這個人 明明八萬大劫以來 沒有種植半點善根,照理說:應該是連出家的福德都沒有,更不可能證到 聖果的聖者的果位才對！
佛陀說:你們這些阿羅漢,你們雖然證到 阿羅漢的聖果,但是你們的宿命通的能力 只多只能達到看到八萬大劫以來所有的因緣果報的事情,超過八萬大劫以前的事情,你們就看不到,所以自然也看不到這個成佛 成道證果的遠因！
佛說這個人 在八萬大劫以前,有一世是山上砍材的樵夫,有一次在山上砍材,突然碰到了一隻老虎,為了逃命,他就爬上一棵樹上躲命,聽到 以前有人跟他說:只要 在危難的時候 稱念一聲的南無佛,就可以免難！
於是他心急之下,在極端害怕恐怖之下連忙稱念了一聲南無佛!
因為這個 稱念一聲佛號 心特別勇猛 印象非常的深 深深地植進了 他的八識心田當中,這一世 他的遠因成熟了,所以才讓他看到 僧團 讓他碰到我,也因為這個 善根發芽成熟了,所以 很快的就證到 阿羅漢的聖果！
末學舉這個 真假念佛來說明一件事---就好像 <<觀無量壽佛經>>當中 下下品往生的人,一時地獄恐怖相現前,這個人恐怖害怕的不得了,這個時候 有善知識替他開示念佛,由於 他極度的恐慌害怕之下,要他來念這個佛號聲,由於 至誠懇切 真的想要超離的緣故,每一聲佛號 都是直接滅掉八十億劫以來的生死重罪,不用多,只要至誠懇切 使盡自己所有吃奶的力量 ,他的佛性 馬上彰顯 不用多,只要十聲 就超過 很多修行人怎麼想 怎麼修 修了好幾輩子 想要超離的三界輪迴,這是因為他的心 非常的猛利的緣故！
就好像 李廣射箭,有一次 他晚上 好像看到有一隻老虎要來追他,情急之下,一箭射過去,就把石頭給射穿了!事後才發現 射的是石獅子！就再嘗試用箭去射,不管怎麼射也無法射穿石頭了！
還有一個故事就是 我們中國佛經三大譯師之一的 鳩摩羅什大師,從小就跟著媽媽在佛寺長大,有一次 他去大殿中玩,玩一玩 就把 佛殿中擺設的一個大磬 舉起來想要玩,我們都知道 佛殿上的大磬 是純以銅器或鐵鋼製造,重達 數十斤甚至百斤,但是一個小孩 好玩 盡然把他給舉起來玩,這個時候 年幼的鳩摩羅什 玩到一半,突然想起--平常不是拉不起這個大磬嗎?!怎麼他居然可以把他舉起來玩！
這時候 分別心 才一起 馬上 他就舉不動了,整個大磬就 摔落在大殿的地板上,康啷！一聲,就讓 鳩摩羅什 悟到了萬法唯心所造的道理！
所以 念佛 有用真心 有用假心,真心 是決定信心 願心 行心,一點懷疑都沒有,連一點分別都沒有,就好像 有人地獄相現前了,又好像 在曠野中 有賊人在追殺你 這時候你要逃命 突然來到河邊,你只有一個念頭--我想要過河,只有一心--我想要過河的觀念,沒有別的想法;又好像 李廣情急之下射箭,只有一心 沒有別的心,這個箭 是無堅不摧;我們只有這個時候 才算是個真念佛人;平常的時候 只是訓練而已,那個心 不勇猛 落進八識田中的印象不深,勢力很弱,所以 生不起念佛的能力跟功德出來！
同樣的 發起菩提心,你想要 初發起菩提心,這也是很難的！
佛陀在<<大方便佛報恩經發菩提心品第四>>當中 說過他過去生是怎樣發起菩提心的:
爾時喜王菩薩復白佛言：「世尊！菩薩知恩，自發菩提心；菩薩報恩，教一切眾生令發菩提心者；如來世尊於生死時初發菩提心，因何事發？」
佛言：「善男子！過去久遠不可計劫生死中，時以重煩惱，起身口意業故，墮在八大地獄，所謂：阿訶訶地獄、阿婆婆地獄、阿達多地獄、銅釜大銅釜、黑石大黑石，乃至火車地獄。我於爾時，墮在火車地獄中，共兩人竝挽火車。牛頭阿傍在車上坐，緘脣切齒，張目吹火，口眼耳鼻，煙炎俱起，身體[3]殊大，臂脚[4]盤結，其色赤黑，手執鐵杖，隨而鞭之。我時苦痛，努力挽車，力勵前進。時我徒伴劣弱少力，劣弱在後。是時牛頭阿傍以鐵叉刺腹，鐵杖鞭背，血出沐浴，隨體而流。其人苦痛，高聲大喚，苦痛難忍，或稱父母，或稱妻子。雖作如是唱喚，無益於己。我時見是，受大苦惱，心生哀愍，因慈心生故，發菩提心。為此眾罪人故，勸請牛頭阿傍：『此罪人者，甚可憐愍。小復加哀，垂慈憐愍。』牛頭阿傍聞已，心生瞋恚，尋以鐵叉前刺我頸，尋時命終，即得脫於火車地獄百劫[5]中罪。我以發阿耨多羅三藐三菩提心故，即脫火車地獄之罪。」
佛告喜王：「挽火車者，今我身是。因發菩提心故，疾得成佛。是故當知，一切眾生發菩提心，其事非一：或因慈心，或因恚心；或因施心，或因慳心；或因歡喜，或因煩惱；或因恩愛別離，或因怨憎和合；或因親近善知識，或因惡友；或因見佛，或因聞法。是故當知，一切眾生發菩提心，各各不同。喜王！當知菩薩摩訶薩知恩報恩，其事如是。」
從上面 的經文可以看出,要想真發菩提心,很多情況都是在 你最艱難的時候,你所發起的心 才會最猛利 最真實,這時候所發的菩提心的功德才會彰顯！
所以佛陀就說起他在過去無量生以來,是怎樣在 最艱難的環境下,去淬鍊他的菩提心,難行能行,難忍能忍！
因為那時候的心 最猛利,成就的心 也最真誠最真實,功德之火的光明也越強烈！
真發菩提心的人,要常觀自身跟眾生的苦,你才容易發起真實的菩提心！
否則 念佛 悠悠忽忽的念佛,只管自己往生西方極樂世界 逍遙自在去,不能 無緣大慈 同體大悲,不管眾生的死活,這個菩提心,你是發不起來的,想要成佛的心 也一定無法發得猛烈！
為什麼呢?!菩薩 為了拔眾生的苦,為了想起 過去無量劫以來的六親眷屬 都還在惡道中受苦,為了救度他們的緣故,所以 想要 上求得到一切種智的智慧,這樣你 想要趕快成就佛果的心 才會發得起來,才會真誠的猛利！
否則 有的吃 有得穿 身無病苦 住得又舒服,出入 又有轎車,寒冬有暖爐,夏天有冷氣,過得很舒服,都想要往舒服裡鑽,甚至有錢,有錢很方便,想要什麼通通都可以滿足,你就根本不想修行了！
沒有苦,你哪裡會想修行,即使是念佛,口裡說的很美--我要求生西方極樂世界,但是心裡對於 娑婆世界的種種 心很滿足,根本生不起想要出離的心,這時候 念佛 大都容易打含糊,如果 又做人家的佛學的老師,那就更容易滿足了,要利有利,要名有名;其他的真的修行人,碰到 名,跑都來不及了,生怕 沾上了名 就 輕飄飄的 飄飄然然的,連自己是誰都忘記了！ 生怕 生活條件 太舒服了,就忘記了 自己六道中還有受苦受難的六親眷屬 跟 無量受苦的眾生!
所以 修行 總要去給自己吃一點苦頭,你才會真實的感受到眾生的苦;末學 記得有一次 開車在路上,那時候 正值冬天的寒冷,下起大雨,在野外 看到 得了癩痢病的流浪狗,全身淋濕的在路上 有饑又冷 在地上 跑,看得 心裡非常得痛,感同身受！
發菩提心 就是要在苦難中 用心觀察 用心感受 一切的苦難,你的心 才容易發出來！
夢叁老和尚的一生,就是這樣!在最苦的環境下,堅持下來,才能成就,顯現出他的能夠真發菩提心的功德出來！
他一生的苦 可以分成兩個地方,一個是 被關三十三年的牢獄之災,他堅持下來了！
在八十幾歲的時候 得了癌症,每天都要把他的腸子內臟取出來,他 自己一個人洗刷 清潔,再放回去！病苦 就讓他從八十幾歲到一百零三歲,數十年如一日的過著病苦的日子！他也堅持下來,別的病人 一碰這種病,就 哎呦的每天嘆氣,碰到醫生 十個病人 有九個半是 愁眉苦臉,一臉的痛苦地病相,痛苦給醫生看,給他四周的人看！但是 老和尚不是,他 都無比的慈悲,好像身體沒病一樣,菩提心跟慈悲心超越了他的病;你想想看 一個修行人 連他的病苦都無法超越,他要想 超越生死 那個可不是開玩笑的！
修行就是在最難的事情上去超越,才能顯出修行的可貴跟他的功德！
就好像下面這段話一樣:
夢裡明明有六趣
叁後空空無大千
這句話,可不是 耍嘴皮子,嘴巴講講而已,真的要遇到 生老病死苦的時候,你用得出來,人家才會相信 你是真的覺後空空無大千！
你連自己眼前的生老病死苦,你都過不了了,考試都不及格了,口頭上號稱自己是開悟的人,是真的覺後空空無大千的人,這個是大妄語！
你要拿出你的真本事出來,別人才會相信你是真的有這個本事！
明眼的人 才能 認識真正的大善知識,不是只是 看表面上虛華的表象！
遇事才能見到自己的真心,才能見到自己有幾分的本事！這是一點都騙不了人的！
這個 夢叁 二字,在追思會中,有介紹：老和尚 當年是因為 夢中有人開示他 寺院才是他一生最後的歸宿的時候,他就出家,出家時 他的師父給他的法名 稱為[覺醒]!
但是 他覺得自己沒有功夫,也沒有覺醒,很謙虛自己 不配這個 法名跟稱號,於是給自己 取名為[夢叁]!
也就是 眼前所有的世界,所有的境界,都不過是一場夢,在這一場人生的大夢中,你要去 叁悟,要不斷地去參悟！
這是很謙虛的人的才會這樣取這個名字,表示 自己還有很多都不行,要不斷地在 人生的大夢中 去參悟 學習的意思！
在<<大方廣佛華嚴經 入法界品>>中 善財童子五十三叁 的故事中,善財童子 碰到每個善知識 都很謙卑,都要禮拜 都要向他請教;善財童子 是已經發了菩提心的人,依造 佛經來說 發了菩提心的人,等同於他的能力跟知見,都已經達到 禪宗最高的破三關 生死牢關的 大徹大悟的關了,但是 這樣已經 位列大悟 等同見性成佛的人,卻對於 所有參訪的善知識 都是禮拜 恭敬 供養 問訊,都是低聲下氣地請教 參訪修學！
這跟現在很多 只是有一點點的體會,還稱不上悟的人,就大張旗鼓,把所有的人都看不上眼,連 佛像 佛經 都看不上眼,他要自創一派,到處跟人家說:他是某某佛菩薩 或是 某某佛菩薩的兄弟,他在天上還跟佛菩薩 泡茶 聊天,要所有的人都來恭敬他 供養他！
一個是 記載在 <<大方廣佛華嚴經>>經文上的 大徹大悟的善財童子 虛心請教;一個是 什麼都不是的 到處顯異惑眾 或顯神通 或顯自己有什麼能耐;兩個一比 就知道 真偽善知識的樣狀！
老和尚 用他的現身說法,給大家立了榜樣;在追思會中,他的皈依在家弟子 有分享過一段 跟夢叁老和尚相處的小故事:
一.平易近人 甘願稱小
我們一般世間的世俗人,每個人 都想辦法要彰顯 自己是有權有勢,每天忙進忙出 都是為了這個 讓自己有權 有名 有勢,但是 老和尚 卻偏偏越往 越小 越沒勢力 默默無名 安於平常人的樣子去擠！
師兄介紹他當年 皈依老和尚以後,那時候 他們在新北市的一個小房子 租房子給老和尚 安住,因為 老和尚被信眾要在 華梵弘法！結果有一天 他晚上要去見老和尚,結果 來到房子裡 就看到老和尚自己一個人 在小廚房裡 在煮麵;他說他見到老和尚 那麼老的一個老人家,身體又不好,沒有人照顧他,還讓他一個人 自己在廚房裡下麵煮飯吃,他就說:怎麼都沒有人 供養煮飯給老人家吃！？
他搶著要自己去下麵煮給老和尚吃,老和尚說:你不要下來,你沒有煮過,一定煮得不好,還是讓我來煮,你吃過沒有？！我在多下一碗,我們兩個一起吃,才會好吃！
於是 兩個人 就孤單的在小房間裡 最簡陋的環境下 同桌吃一碗麵！
那位師兄說:他見到這一幕,由衷地感動,發願 這一生一定要護持老和尚 弘傳佛法！
二.不敢吃大餐,不願太鋪張
老和尚走了,他個人的告別儀式,恐怕是他這輩子當中最大的排場！
這位師兄說:老和尚在生的時候,你請他去大飯店吃飯,大排場的地方,他很不樂意,不客氣地回絕你的好意,但是 如果有信眾,發心要在家裡 請他吃一頓便飯,來供養他,他很樂意接受！
我們一般世間的人, 吃一頓飯 都要講排場,老和尚 他反而覺得 那是 招搖 是舖張浪費,他只想跟一般平常人一樣 的 平易小聚！
有一次 有一位信眾 供養老和尚 很漂亮的蘋果,老和尚 吃了;他就以為老和尚 喜歡吃蘋果,就想常常 都買日本進口的名貴的蘋果來供養老和尚,送個幾次以後,老和尚就跟他說:你不要再拿蘋果來了,再這樣吃下去,護法都要生氣了！
三.赤子之心,孩童一般的赤誠 感得大家都喜歡他 看到他都起歡喜
華嚴經普賢行願品中:言隨順眾生者.....令眾生歡喜,則諸佛歡喜！
在 華嚴經 入法界品中 有很多善財童子五十三叁的大善知識當中,有很多善知識都是以童子 童女,以小孩子的身份出現,來感得 眾生喜歡他 疼他！
正所謂:水往低處流！人越不行,越顯得無能,弱小！人越會想要去照顧他！
所以<<易經>>說:滿招損,謙受益！
老和尚 生前 很多時候講話,都好像 講小孩子 意氣用事的話,引來大家的疼惜跟歡喜！
我們 想一下,你走出去,不管男的 女的 看到小孩子,每個人都很喜歡小孩子,小孩子最天真無邪,他跟你講話 你都不會防備他！即使 說小孩子的氣話,也不會有人怪罪他！
師兄說:
師父生前是從弘一大師 得到教誨,要他這一生 一定要弘揚地藏三經,其中一個就是 占察善惡業報經;他有一次,想要占察一下 自己過去生 是從哪裡來的,結果 在 地藏菩薩面前 占了一個 169卦,這個卦相是--
一百六十九者曾值佛供養來！
他不相信,又占卦了一次,還是169卦,就這樣連續占了三次,都是這一卦！
他跟師兄說:他占到第三次 就不敢再占第四次了！因為再占下去,護法神都要起煩惱 要生氣了！
一位大德,這樣跟你講話,你會覺得很好笑,好像一個小孩子講話的口氣跟想法！
但是 人家的這個小孩子,顯出 他的赤子心,這樣赤子心的人 修行才會成就！
就好像 在佛經中 常常都稱 智慧第一的文殊菩薩 為 文殊童子！
就好像<<妙法蓮華經 譬喻品>>中 有一個 大長者,他有三十子 在一個老舊不堪的老宅中玩耍,這時候 這個宅子 著火了,大長者就想要救這三十子出離這個火宅,於是想了 一個 三車誘惑的玩具禮物 說要送給他們,引誘他們出來玩！
這三十子的三,就是 三乘道,聲聞 緣覺 菩薩,十就是 十法界一心 或是 法華的十如是的意思;三十子 在火宅中 像小孩一般的純潔幼稚 在裡面玩耍;特別會引得 大長者(佛陀) 這個大悲的慈父 想要救離他們 出離火宅！
這個火宅 就是 我們現在 所處的六道輪迴 三界如火宅！
你在火宅中 沒有赤子的心,心像大人一樣 的驕傲 自大 我慢,你就真的無法 感通到 諸佛 疼惜你 懂得自己年幼無知 想要救護你出離火宅的大悲心,也就是你的心 要向孩子一樣的純潔 沒有貪嗔痴慢疑跟邪見,才能堪稱法器,特別容易感通到諸佛的悲憫,廣設種種方便 引誘你出離三界的火宅;所以 赤子心 老實心 純真的心 無分別心 無妄想的心 是修行佛道的最大的法器！
這種心器的人,是有大善根的人,特別容易敏銳的接受到諸佛教化的訊息！
而且這種人,人見人愛;一個人 太複雜了,讓人覺得你城府很深,老想佔人便宜,老想吃盡天下的便宜 自己不肯吃半點虧,任誰來看你,都很難喜歡看到你！
菩薩為了要廣結善緣故,他都要展現自己的弱小,讓人喜歡親近他,然後才能為他說法要！這一說法要的時候的成熟,那個智慧的成熟的程度,才是讓人刮目相看！心地純潔的人最有福,他在世間 接受到的苦也越小,就好像我們小時候 沒有煩惱 最快樂！這樣的人 接受佛法 也最快！因為他沒有自己 固執的我執 跟 我見,就像一張白紙一樣,你在一張白紙上 要畫出 佛的圖形彩色才容易,如果一張紙上 本身已經 塗鴉亂話 一番,你要想在這張紙上畫出佛的莊嚴跟佛剎的清淨莊嚴,那是很困難的！因為障礙重重！
四.由童子心 所顯的童子戲的境界 起 老成持重甚深觀照 的智慧 自在無礙！
強烈的分別心,是修學一切佛法的最大障礙！
如果你想要 真正契入 無為法的話,你的心的法界 就必須要 無規矩 無界限 無法界的分界,平等心 無為心才會現前！
在末學的心目中 最高的淨土 最好的道場是--這個道場 完全沒有規矩,但是裡面修行的人 都可以很自由 想修什麼就自己修什麼 自己用功,但是 所有的身口意三業 都符合所有的規矩,這就是 規矩到 無規矩 的境界,也是 孔子說 他八十歲的時候 隨心所欲而不越矩！
佛說一切法,為治一切心,若無一切心,何須一切法！
就好像淨土中,阿彌陀佛 在淨土中 完全沒有規矩,你想 去十方佛國聽法 供養諸佛 禮拜諸佛,想要看 你多少生多少世以前的親人 有沒有因緣度化,都隨心任由你！
但是 淨土中 雖然沒有規矩,但是 無造惡之地,在<<淨土十疑論>>說:
問：設令具縛凡夫得生彼國，邪見三毒等常起，云何得生彼國，即得不退，超過三界？
答曰：得生彼國，有五因緣不退。云何為五？
一者阿彌陀佛大悲願力攝持，故得不退。
二者佛光常照故，菩提心常增進不退。
三者水鳥樹林，風聲樂響，皆說苦空。聞者常起念佛念法念僧之心，故不退。
四者彼國純諸菩薩以為良友，無惡緣境。外無神鬼魔邪，內無三毒等。煩惱畢竟不起，故不退。
五者生彼國即壽命永劫，共菩薩佛齊等，故不退也。
在此惡世日月短促。經阿僧祇劫復不起煩惱，長時修道，云何不得無生忍也？此理顯然，不須疑也。
這讓人想起,佛陀 當初 三轉法輪,草創 僧團之初,也是 沒有戒律的;後來 加入的人 根器越來越差,這時候 佛陀講法 已經不容易證道果了,所以 佛陀 就要人以他自己的心 自己的良心為標準,說了:
諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教
這時候,聽到佛這樣一講的想要發心出家的人,一聽完 馬上 頭髮自落 就成辦了 出家戒的戒體跟戒相！
這一期 心善寺所辦的妙覺佛教空中大學 在 新竹金剛寺 舉辦 大航法師 的這一學期的考試,大航法師 考大家一個問題:
請問 什麼是善?什麼是惡?你不要告訴我 佛法的名詞,什麼十善業是善!不修十善 行十惡 是惡!
那個是佛法名詞,誰學了都會!你要用融入生活的體會 來告訴我 什麼是善。什麼是惡！？
這個問題 問倒很多人,但是 對於有修行的人都知道,每個人 善惡的標準都不一樣,以佛陀的眼光 什麼是善 什麼是惡?!跟 聲聞乘的人的眼裡來看 什麼是善 什麼是惡?或是 畜生來看 什麼是善 什麼是惡?標準都不一樣,你要怎樣掌握住 你生命中的 什麼是善 什麼是惡？！
你說：除了發菩提心是善以外,其他的都是惡!
這個是佛法的名詞,是佛法的文字告訴你的,你這樣說,只是 鸚鵡學人說話,那個不是你的！
在末學的眼中,良心 就是你分辨 善惡的本源跟標準!你是 什麼樣層次的人,你的良心的標準就不同;我們不要看 別人良心的善惡標準,要看自己當前的 這念心 所看到的境界的全體,令你做了以後 就會良心不安的 就是惡;做了以後 就會 沒有副作用 很歡喜 很快樂 良心安住如茅屋穩的;那個就是善！
我們對於自己的 善惡要求的標準,你不要好高騖遠 要求得太高;因為太高 你也做不到;例如:你以 持戒滿分為善的標準,問題是 你做不到,隨便一個起心動念 你都容易於戒有瑕疵！
那個不是你生命中境界的善惡,你的善惡 應該是 知道自己的層次,先從當下這念心 可以認知到的善惡境界 開始 修自己的四正勤！
所以佛在說這個 四句的 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 的時候,還沒有戒律產生！
後來 僧團的加入的人的水準 越來越差,習氣很重的人越來越多;佛一樣要去接納這樣的人,要普渡這樣的人！
要知道,如果一個人 沒有習氣 沒有問題 根性很利的話,根本就不用來修行,因為你自己本身就已經成佛了！
就是因為 習氣重 根性差 煩惱重,所以 佛教才會成立,就是為了幫你解決這些問題！
所以 佛才針對 僧團每發生一件事,就設一條的戒律,來規範大家！稱為別解脫戒！
這個解脫戒,如果只是在規矩 戒條上用功,你永遠都還在 有為的法條中打轉;你要持戒 持到心中無戒可持,以心為戒,也就是 以心為善惡的標準,那才是 持戒的最高境界！
如果 你持戒 拿這個戒 起分別心,分別 別人 持戒夠不夠圓滿,犯戒的 你就看不起他,持戒嚴謹的你就尊敬他,那個是 起分別心;違背了 佛法 設立戒律 通向解脫的原意！
因為 解脫 是 以無為 無法為法;凡是還有戒可持 有佛可念 有善可修 有惡可斷,都還在有為法當中！
法華經上說:若有人童子戲....
在末學的眼中,看這世間事 世間物 世間人,都好像一場場的童子戲！
童子戲的境界中,舉例來說:你辦家家酒,都是隨心 童子心的去玩,玩得很快樂很盡興,一旦 扮家家酒,你設這個規矩 設那個規矩,這個扮家家酒,不但是不盡興 而且也玩得彆扭！
末學待過很多的道場;最高的道場 是沒有規矩的,但是 越沒有規矩,修行的境界越高才能待得住;一般人 都喜歡去 規矩嚴厲的道場,什麼吃飯睡覺 都給你規定得死死的,你連 起心動念 的煩惱都不要有,這最好修！
嚴厲一點 最好修,但是越見境界一來,最快倒的,也是 經不起生活中 自由考驗的考題的人！
單單一個 你起了分別心 就搞不定,舉例來說:你從這個道場 規定這個規定那個,好像 一切都很上軌道,你也覺得這個就是正法道場;結果看到另外一個道場,完全沒有規矩,在道場中 有人犯錯,例如 在佛前供養要走十方步;結果這個道場 有很多新學的,不會走十方步,或是老叁已經老油條了,他不走十方步！
你就拿另外一個嚴苛的道場的標準 來審查這個沒有規矩的道場,這樣你就落進了很強烈的分別心！然後 出口批評 或 背面非,毀謗這個道場--這個道場 沒有規矩,不值得親近....之類的 破和合僧 毀謗道場的大罪,讓你 把要阿鼻地獄的五逆重罪在心理上全犯！
這樣過失 不要說 口業上犯了過失 是彌天的大罪,連你只要一起心 起那一點點一絲毫的想念 都是彌天大罪！
所以 越沒有規矩的道場 越難待,因為 在這個道場中的每個人的眼裡 所有道場中,身口意三業的善惡 都是由自己的心去做標準;你心中 沒有到達 自己可以自己做主 找到自己的標準,這個太清淨 太自由 以無為法為標準的道場,你一定無法待得住！
這個世界上 最便宜的也是最貴的;舉例來說:水跟空氣,是最廉價的,但是 沒有他,你就活不下去;最貴的也不一定是最貴的,例如說 鑽石珍寶,你沒有了他,你一樣可以過日子！
佛法也是如此,無為法 就是佛法,真正的佛法 就好像 水 對於 魚;好像 空氣 對於 我們一樣,生活 就是最貴重的佛法 !
那要怎樣去面對 我們面臨的道場跟佛法呢?!
要用 法華經 的 譬喻品中 我們是三界火宅中的童子,在火宅中 我們做的一切 通通都是 幼稚可笑的童子戲,不可以當真的！
事實也是如此,舉例來說:我們在道場中,某甲 跟 某乙 發生供佛 或是 要做某件佛事,意見發生相左的時候,一起衝突,甲跟乙 一結心結,有你就沒有我,有我就沒有你,馬上 甲就離開了,因為 他為了一點的小事 觀念不一樣,他就退堂鼓了！忘記了！自己為什麼要來佛寺發心的,是為了 消除我見?!是為了成佛?!是為了消業障?!是為了 堅持發心想要修菩薩行 利益眾生的?!
結果一句話,他就在 這場 佛的考驗場上,落敗而逃,不敢面對！越修這樣,只是自己的路越窄！
就好像 小時候 末學跟朋友 打象棋,結果 下輸了,就 棋盤一番,生氣了,不玩了！
我們看看 我們這世界的一切人事 政治 國家 人跟人之間,是不是跟這個一樣,像 童子戲一場一樣！
大人的世界來看,好像很真實,每個人都對自己當前的境界,當成是真實的,但是 用老成持重的甚深智慧來觀察,才發現 都不過跟 童子戲一場的鬧劇 沒有兩樣！
我們當前的境界 好像 赤子心 童子戲 演一場的好戲,但是要觀察一切法 升起老成持重 透穿一切法 都不過是場童子戲的人,他必須要跳開當前的迷惑的境界,心有醒悟,才看得出眼前都不過是場童子戲而已！
你不要小看 觀照一切法 如童子戲一般的不實跟可笑,這裡面 在華嚴經的境界中 可是 十地品以後,完成了 十種定 十種通 以後 要進入 <<大方廣佛華嚴經十忍品>>,你有能於當前的境界可以達到忍心不動 才能以此十種忍心觀察的境界,去看清楚 所有宇宙人生的真相的觀照智慧！
會看世間事 如同一場童子戲,小孩之間的吵架 打架 勝負 輸贏 你可以認真嗎?!
所以 菩薩在 童子戲的世間,遊戲一切諸法 玩大人的遊戲 大人的玩具,就好像 在火宅中 幫大長者 告訴大家,外面還有好玩的 三車 勸大家趕快一起出離,一起去 找大長者 玩更好的遊戲！
菩薩在 童子戲的世間,他也跟大家一起遊戲！他不會 弄得跟大家不一樣,眼觀鼻 鼻觀心,人家眾生問你什麼?!你就告訴人家,我就是這樣 才是對的,你們這是造業 這是迷惑！這樣誰要聽你的,人家還以為你有神經病,信教信到入迷了！這樣你根本就度不了眾生！
菩薩在世間,跟著大家一起玩,人家覺得你是同夥的,是一票的,你才好 做 四攝法 的同事 利行 愛語 佈施,才帶得動 他跟著你一路跑 跑出三界的火宅！
另一方面,菩薩除了 童子心 演童子戲,也不能太入戲,還要有出世老成持重的觀照;舉例來說:
我們在 每年元旦 一年復始 萬象更新之際,跑去 寺院受持八關齋戒;老和尚就跟大家開示說:
你們這樣的選擇是 最有智慧的選擇,一般世間人,過年了 都要用吃喝玩樂 來慶祝一番,如果過年 只知道要用這個時候 吃喝玩樂,那個是 三歲小孩,不用學,誰都會的事情;但是 你們今天不是選擇 連小孩都會的事情,選擇來到道場,修出離心,這個在做大人有智慧的人才會做的大人物的事情！
就好像末學 常跟人分享的 從法華經 三車乘 演化出來的譬喻:
這世間的人 都好像 童子戲,每個人都在玩 小孩在玩的 火材盒小汽車 玩大富翁假鈔的遊戲 或是 洋娃娃的衣服帽子 或是 那種在家裡跑來跑去 的小踩踏車,玩得不亦樂乎,以為這才是這世間最好玩的玩具跟遊戲;如果 小孩不懂得成長,固執眼前的小玩具 小遊戲 假相的玩具,他就永遠 也無不知道 當大人玩真的跑車 享受國際流行服飾之美 玩真正的金錢遊戲的快樂!
所以他要有同樣跟他一樣的童子 陪他一起玩,告訴他,這些玩具 遊戲 都是假的 都還不好玩;真正好玩的是 大人的 玩具跟遊戲！
佛菩薩也是如此,我們眼前眾生 的遊戲 跟 玩具,在 菩薩眼中 就好像 幼稚園的玩具跟遊戲;所以 誘導你 要發大心,玩更大的,玩跑車 就要玩 神足通 不起於座可以到十方諸佛那裡親近供養;喜歡玩 大富翁的 告訴你 還有更好玩的 而且穩賺不賠 的 十善 四諦 十二因緣 六波羅密跟普賢十大願王;喜歡 替 洋娃娃 添加衣服帽子的 就去玩 修集一切菩薩業善法因緣功德,讓你的六根清淨,六根受用都是添加無量的功德 以自受用莊嚴 還可以 替無量眾生 當他們是最心愛的洋娃娃 給他們所有身心所需的一切莊嚴的裝備！
這是菩薩的童子戲,玩到越來越大,玩到最開心的境界,就好像 佛陀無量劫的本生故事一樣,捨身餵虎 割肉餵鷹 為求一句偈寧捨此身....,菩薩以這些遊戲為樂,你看不見他 玩的快樂！
所以 夢叁老和尚 的童心世界,他取名 自己叫夢叁;在 人生的童子戲般的大夢人生一場中,他叁了 佛道上的小孩知見的遊戲 走進了 大方廣佛華嚴經 善財童子 五十三叁 每個大善知識 在玩的 佛道上的大遊戲 大玩具!
你叁了這個夢 就會大醒,因為醒 不是 離開夢才有醒,而是 在夢中 你是玩 全妄即真,全真即妄 的醒悟的大遊戲！
前一陣子 我們心善寺暨妙覺空大參訪 大陸四川峨嵋山的時候,導遊告訴我們:四川 就是給你好吃的 好玩的 好看的享受的地方;其實 真正好吃的是在煩惱散亂中你吃到禪定的般若法食;在 世界無量因果好玩中 你玩的是佛菩薩的事業的;在好看的當中 莫過於人生當前這場大戲的戲,在戲中 你可以把無量惡劣的眾生 看成都變成未來佛 正依二報 無處不是佛法的一切境都成佛戲,遊戲神通的大戲！ 就好像 末學 在臉書上 開了一個[大方廣佛華嚴經研經讀書會]一樣,華嚴經入法界品的 善財童子 五十三叁的叁每個善知識的大戲,各個都不一樣,結果 盛況空前,很多人不認識的人,都加入進來,每個都拿著素心 為素排,以般若水 為 飲料汽水,以禪定座 為坐位,坐在這樣的位置上,放寬自己的心,打開自己的眼界,以靜下心來在 佛法大戲院的電影院中 看一場好戲的心,好好的看這一場 善財童子 去叁 五十三位大善知識的 大戲 是怎樣演的!你以這樣看戲的心態,去看自己的人生,必定可以 把自己的人生 叁得明白 看得很自在 很快樂！夢叁長老 並不只有 他老人家一個是夢叁長老;我們每個人 都可以做自己 生命中的 夢叁長老！就好像 你在夢中 把夢中演得一切都看成是一場戲,這場夢 就是明白夢,他是醒夢,不會 迷惑在 夢境中演的 好像 老虎現前 你就要活該自己要跑著給老虎追;也不會迷惑於 在夢 夢到魔鬼要來抓你,你也不會迷惑於 這個假魔 想要逃避;馬上夢中的 妖魔鬼怪 全部失靈,全部歸真！這個才叫做真正的 絕後 空空無大千的境界！
說完前面的一番 與會的信眾 跟末學的反省跟體會,開始進入今天的參與紀實的主題！
一早 我們 搭乘 師兄的車 來到 圓山大飯店！
下面是 大飯店中的情景:
以前老蔣的時代,你想要走進 圓山大飯店 是很不容易的事情,因為這個地方是國家接待 尊貴的外賓 才能進來的地方!
但是 民主時代 走到了今天,還有更大 更豪華 的大飯店,就顯得 這個飯店的樸實跟老舊,但是 可以看出 過去中國化的建築 跟 孔孟儒家思想跟中國宮廷的特色,讓人懷舊 以前 宣揚中國固有文化當時的安定穩定人心的教化！講究道德文化 跟現在 笑貧不笑娼 道德都可以擺一邊 的社會風氣跟文化 形成很強烈的對比！
過去的文化 是龍文化,所以看到 圓山飯店的會客廳的屋頂 都是龍的圖騰,這真是 十足的 和尚看圖騰 的境界！
在 會客廳的大廳 的樓梯牆上有 孔孟文化 弟子食飲圖！非常的古色古香 而壯觀！
從 弟子 飲食圖 的樓梯 往 會客廳看過去 可以看到全景 跟 花燈！
會客廳的一角 有販賣各式各樣 的小型紀念商品:
六祖惠能大師說過:
一切佛法,不離世間覺,離世覓菩提,如龜毛兔角
佛法 就在世間中產生觀照跟覺悟,你要觀照的東西,也不是 空空洞洞的,所以
般若心經說:
觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄！
你真的體會這個道理,你對於人生的苦跟厄運的知見 會越來越不強烈,也就是學佛會越學越快樂,活得跟淨土一樣無憂無慮一樣的快樂！
此次 妙覺空大 到大航法師處考試的時候,法師 很慈悲 的問大家一個問題:
請你 試著 把 般若心經 的這段話 跟 四聖諦 做一個 哪句話 是 對四聖諦的苦?哪句是對 四聖諦的集?那句話是對四聖諦的滅?哪句是對四聖諦的道?!
法師考試 是很生活化的,你 沒有在生活中 修持到那個用心體會的地方,你就無法勾畫出 這之間的關聯？！
很像 禪師 給大家的小叁,有點像 五祖弘忍大師 要教法棒的時候 告誡大眾說的:
祖一日喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯，思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之
這個問題 其實要解很容易---思量 即不中用,言下須見;如果不能直覺的見,也可輪刀上陣 也可以！
你要對於 佛法 跟 苦集滅道的體會要有體認;照見 五蘊 皆空;你想要達到 皆空 就是 滅諦,滅除一切煩惱,一切法 本自空寂 不生不滅的寂滅涅槃就是 空;要想達到 空,就要 修止觀 去 照見,照見的過程 是多方面的,也就是用八正道 去 照見,這不就是道諦;一切苦 皆由 集所生,集 越旺 則苦越重;八苦之中 五蘊熾盛苦 最苦,也是根本的集諦,也是 產生一切苦的根源;所以 看清楚五蘊 就是真正的知苦斷集!
眼前的境界,你起分別 妄想 越想越苦,因為五蘊越想越熾盛;如果 想佛 越想越專一 越想越不分別 就越樂,因為五蘊從散亂 歸於一真的緣故;這就是真正的照見五蘊,最後達到 皆空的涅槃之樂！
看完大廳 我們來到 十二樓的頂樓,進入 夢叁長老的追思會場！
以下是 進入會場的情景!進場的看板!
會場的正廳大殿的情景:
今天 有迎請 夢叁長老的舍利子 到現場的佛前 舍利龕中 供大家 朝禮,由於無法近看 所以只能看到 主辦單位放的舍利影片,顆顆都是晶瑩剔透光彩閃光要要的！我們因為 想要輕鬆一些 所以在外場看 螢幕參加 殿中進行的法會！四周也有四周的好,四周 因為 圓山飯店的視野很好,看得見 台北市風光明媚的風景！佛的法身就在一切境界當中！你不起煩惱心 分別心 遮障心 無處不是可以見到 他的法報化三身所現的境界！
來到這裡 大家參加法會,大會發這兩本紀念品給參加的大家,一本是 老和尚的開示 小集,裡面的開示很精彩 也跟珍貴;另一本是 這次法會的結緣看本！
我們就先看 開示小集內的部分很棒的開示內容！
另一本 是 此次法會 追思法會的法文,第一面就是 下面這張 老和尚的法相 跟他這一生最佳的寫照的兩句話,寫著 他當初 自己給自己取名 為夢叁 二字的自我期許！
法會中 先唱誦 爐香讚 接著 般若心經
般若 是 一切大乘佛法 一法印的根本,而所有般若經中 以般若心經 最究竟跟最好背誦!
是 唐朝 玄狀大師 一生取經學法的全景寫照！
結束後,老和尚 是因為禮拜 大方廣佛華嚴經 普賢行願品 而得到 消除障礙 開啟智慧的,所以大家禮拜 普賢十大願,接著就是誦普賢行願品中的偈頌,末學 因為平常都有 禮拜普賢十大願 做觀的功課,這個普賢十大願王的頌,一誦下去 馬上 非常的感動跟相應;一個人 如果常常 誦這個偈,一定菩提心 大悲心 跟 出離心 都會發出來;這個偈 可以分成 菩提心--發起想要 修持十大願;大悲心--隨喜懺悔諸善根....滿彼事業盡無餘,未來際劫恆無倦,我所修行無有量,獲得無量諸功德...我今迴向諸善根,隨彼一切常修學（為得普賢殊勝行);出離心及大悲心 共成菩提心--願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎...一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界...
接下來,由 台灣各界的佛教界 如 新北市佛教會/法鼓山方丈/佛光山方丈...等台灣區的大和尚出來致詞;接著是 大陸佛教界的 佛教會跟道場的大和尚致詞,最後由 老和尚剃度的出家法師 台灣 跟 大陸真容寺住持出來 講講跟老和尚的因緣;接著是台灣 在家居士的分享！
很快的活動進入尾聲,大家集中在大殿中 排隊 在佛前及老和尚的舍利前 問訊禮拜,結束今天的活動,以下是大家排隊 跟 我們信眾拍照留念的情景！
今天末學跟 和尚 一起來參加這個活動 可以說是 收穫滿滿！聽聞到很多 老和尚生前的事蹟跟一個善知識的行持 是如何的堅持自己的平易近人!
以下是 這次 參與的一些影片片段跟大家分享 感受一下現場的氣氛:
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