最近我碰到了很多身邊的人都在生氣,看到別人,我一向都會反過來 反省我自己;發現一個真相就是---生氣,就只是拿別人做錯的事情,來懲罰自己;一念發了脾氣,同時 拖著掃到颱風尾掃到一堆人,跟著一起遭殃!
懲罰自己是不智,懲罰不相干的別人是沒有慈悲;到最後倒楣的還是自己!
尤其是我們這種作主管的,一生氣起來,就會連累到很多的人;或許當下很多人是敢怒而不敢言,那也只是仗著自己暫時的福報大,別人不敢對你怎樣!
但是,大部分的人都看不到三世的因果循環的業報,除了佛菩薩以外,沒有人可以保證自己的福報永遠都很大的,或許你的下一世 下下世 那些當初福報比你差的身邊人,一但福報比你大的時候,你就要天天反過來 受別人在你頭上罵你的氣,這就是 佛說:八苦之一的 怨憎會苦的緣故!越是不想碰到的人 偏偏就要在一起,就是要受他的氣!
不管有理沒理都要受他的氣,這輩子受他的氣,下輩子換他受你的氣,從此 大家就冤冤相報沒有完沒有了!所以 要想跳出這個輪迴,只有一個--要常常反省自己的EQ,要多跟人家結善緣,工作中 別人做錯了,要有耐心的告訴別人 你作錯了!不要生氣,生氣解決不了事情的!事情沒有解決,大家都一起生氣;火災就招感出來了!(老和尚常跟我們 學佛的弟子講---瞋心會招感火災,不管是工作上的火災 還是房子的火災 都是一團火災)我越來越覺得這是自己的一個功課,要看事情要看三世的因果業報,而不要只看眼前!
舉例來說:最近 我家對面門的鄰居,突然跑來一直按我家的門鈴,然後我打開我家二樓陽台看著外頭,他在我家的對面跟我叫囂,他說:你的車 都停得那麼外面,我每次都很難倒車進去,我都很盡量的喬車子,盡量的不要碰到你的車,我自己的車都倒車到碰摳到自己家裡的鐵門;其實 那天我下去看我的車的時候,我的車並沒有停得很外面,他或許那天心情很不好,因為 有很多次 確實有停得不好,我都跟他說:如果 你覺得我停的太外面,你覺得不好倒車的話,你可以來按我家的門鈴, 我會跟你瞧車的,讓你比較好進去;那天 我雖然看到自己停得沒有很外頭,但是 我並沒有跟他吵
我跟他說:如果我的車停得很外面 造成你的車 摳到你家的鐵門的話,我很對不起你,跟你說聲抱歉,如果真的讓你倒車很困難,也歡迎你來按門鈴,我一定會下來跟你處理的,而且一點也不會有任何的不高興的,也請你下次真的有困難就不要不好意思找我幫忙的!
他聽完以後,怒火就消了!還一直跟我說: 對不起 發那麼大的火對你!
其實 生活中,我最近碰到了很多類似 外面的境界 起瞋憤心的例子!
但是 依照佛法所說:一切唯識無境的道理;我只覺得 最近發生那麼多的生氣的例子,最應該反省 慚愧 懺悔的是我自己,因為 一切的外境 都是自己心當中的種子 產生出來的,開悟的人 知道所有眼前的境界 都是自己心當中 阿賴耶識的種子變現出來的,所以就算 起貪瞋癡的都是別人,他也會一直在反省自己的心 自己的業還不夠清淨;而一個沒有開悟的人 就會一直怪別人都作錯,害自己也不高興!
悟 與 不悟 只差在一個 自己對於 自心了解的層次,唯識學說:根身 器界 種子 都是自己的阿賴耶識變現出來的,所以 就算是 境界裡 是別人在造業,但也是在反射影現說是--- 自己的心的造業
那麼 你就有這個必要要去把眼前的這個境界教好,教好別人 表面上好像是在度眾生 在教導心外的眾生,實際上 是度自己!
這也就是 金剛經所講的: 滅度無量無邊眾生 實無眾生得滅度者;因為 你度得老半天, 搞個半天,都是在度自己心當中的 阿賴耶識的變現而已,等到度盡了, 也就是 業清淨了!也就是 唯識學講的 轉依到 大圓鏡智的時候,那你就成佛了!
很多人 都把成佛當成是好像很玄的事情,其實就是這麼簡單的道理,度來度去 沒有半個眾生被你度,到頭來你只是在度自己心當中的阿賴耶識( 根身 器界 跟種子)而已
大乘起信論 就把這個道理講透了,以後有機會跟大家分享我的大乘起信論的心得,會在跟大家分享這一段 馬鳴菩薩是如何把這個道理給講破的!
金剛經講的道理 很多人都在講,而且越講越玄,但是 我的體會 就只是這樣而已---你度來度去 只是在度一個人而已,看似 好像有 很多境界 很多眾生 很多的業 很多的亂 結果通通都只是一場的夢 一場的幻而已,全部都只是 自己阿賴耶識 的幻相,幻相 都是自己的心鬧出來的,如此而已!
金剛經的經文所講的境界,就是在講一個 開悟的境界,換句話說,你沒有開悟,你去誦金剛經 只是修修資糧的福報跟薰修而已,但是對於是一個開悟的人去誦金剛經,那就不同了,他是 轉經!轉經 就是 轉法輪!
所以 開悟 是打開金剛經中所講的一切般若智慧的鑰匙,所以 古人說:持戒第一,參禪為先;古大德 到處修行 到處參訪,千辛萬苦就只為了一悟!
悟甚麼呢?就是 悟 金剛經當中所講的道理!
那什麼是悟?!
中國歷史上 大家都公認 禪宗六祖慧能大師 是悟通金剛經的大師,如果 你想要懂得 金剛經中所講的 開悟的境界是甚麼,你就要去看六祖壇經,並且把六祖壇經搞清楚!
從古自今,很多人 都把開悟 看得很玄,好像 開一個悟 就會有多難的樣子!
但是,六祖大師 把 開悟 這兩個字,解釋的再清楚不過了!他說:菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛!
甚麼是悟?!就只是一個 你當下的這念心,清淨了,當下就是悟了!就用這一個清淨的作用,去保任 去做種種的善法功德,做的當下 做完以後 這念心的清淨 始終都沒有變動!當下就是佛 跟佛沒有兩樣的!所以 金剛經說:以無我 我人 無眾生 無壽者,修一切善法,即得阿褥多羅三藐三菩提!
他又講:一念悟,眾生即是佛;一念迷,佛即成了眾生;所以 諸佛跟眾生,只差一個悟字!
甚麼是悟?六祖慧能大師 又講了一個[ 五分法身香],戒香 定香 慧香 解脫香 解脫知見香!
戒香 定香 慧香 大家都懂 大家都知道;但是 最難懂的就是 這一個 解脫香 跟 解脫知見香;只有 一個真正開悟 的過來人 才知道甚麼是 解脫香 跟 解脫知見香 !
甚麼是解脫香?當你的心 沒有妄想,並且一直保持這一念沒有妄想的心,當下就是解脫香;這念心香,沒有一切的雜染,本身就是 離塵解脫,當下就已經是 清淨心現前了!這不是解脫香,又是甚麼呢?
我們中台禪寺的老和尚上惟 下覺 大和尚告訴我們:很多人都不知道什麼是開悟,我告訴你一個方法,就是 你的心 沒有妄想,當下就已經是在做開悟的事情,就算真的開悟 也是在用一樣的方法去保任自己的心!<<華嚴經>>上說:不起凡夫 染污心,即是無上菩提心;這個無上菩提心,本身就是我們的清淨心 妙明真心了!你又何必頭上安頭 另外再找別的心,所以 所謂的開悟 說穿了本身就是沒有甚麼!只是 一般人不相信罷了!
很多人 都說:禪宗是上上根性的人才能修的,這是錯的!如果 以這個方法 去做--只要隨時保持這念心 不打妄想 不昏沉 不無聊 不無記,心裡 隨時保持清醒 明白,你不用經過 大參 小參 參到所謂的大徹大悟,一路到底 一定會有 圓成佛智 的一天,這是 一切佛經都告訴我們的道理,只要你有這個信心 一直保持下去,成佛必定有期!由此可知,禪宗的法門 也是 三根普披 的!而不是 像某些人所講的 一定要上根利智的人 才可以參禪!為甚麼?因為 佛性是人人本具的,人有不同根性,但是 佛性是通通都一樣的,沒有誰多一點 也沒有誰少一點,只要這念心 清淨了 當下就是佛了!哪有甚麼 根器高低的問題?!
這個道理 就是說---心不落入妄想的境界,就是 釋迦牟尼佛所說的:奇哉 奇哉 大地眾生皆有如來智慧德相,但因 妄想 而不能證得!佛直接就告訴我們甚麼是開悟,悟什麼?
悟 就是 吾的心,吾的心 本身當下 自自然然的 甚麼都不作,當下就已經是清淨的了!
如果 把這個什麼都無作的心 放下來,還另外 頭上安頭 的去找一個開悟的心,那都是 假的;這念心,不去住一切的境界,直下承擔,這就已經是 金剛經講的[應無所住,而生其心]了!這就是 解脫香!
另外 六祖大師 又還講了一個 解脫知見香;因為 解脫香 是我們本來的佛性,甚麼都不住 甚麼都不作,還是 生不起作用;所以 一個開悟的人,還要 去把這個解脫香 去教化一切的眾生,讓一切眾生都得解脫,有了這樣的知見,才生出一個 解脫知見香!
甚麼是解脫知見香?就是 你悟到了[ 一切的眾生跟自己都是一體]的道理!這是 一切佛 一切菩薩的解脫知見!
在唯識學來說--就是 不管是 根身 還是器界 還是種子 是境界 還是自己的心 還是外面的眾生 還是外面的山河大地蟲魚鳥獸,通通都是 這念心識 所感知到的一個境界!
所以 不管是甚麼心 還是甚麼境界!從頭以來 都不曾離開過這個感知的心,另外分別出來而存在的!
所以 佛菩薩 就是 知道 眾生跟自己 一切的外境跟自己的心 從來都不曾分開過,所以 才能 生出大悲心 跟 大智慧觀照的心 去度化教化一切 外境產生出來的眾生;如果 你懂得了這個道理,就跟 諸佛 菩薩 所懂得的知見 是無二無別的!
法華經說:諸佛以一大事因緣出現於世,為欲令一切眾生 開佛知見 示佛知見 悟佛知見 入佛知見;這個佛的知見 就是 六祖大師講的 解脫知見香,就是 這一個 一切眾生與自己本身原本就是一體的道理,這個道理 就是 華嚴經講的 生佛不二 的道理!
所以 大家都說:地藏菩薩發願:地獄不空誓不成佛,眾生度盡方證菩提;這個一切的地獄 跟一切的眾生,本身都不離開自己的心的範疇
當你把你眼前所有的 地獄都化成淨土 把所有的眾生都教好 通通滅度了,當下 就已經是佛了,不用另外證一個甚麼別的菩提 當下就已經是菩提了!
所以 佛在金剛經上說:度盡一切眾生也跟沒度半個眾生一樣 ,又說 沒有得另外一個什麼阿褥多羅三藐三菩提 可以得到!
因為 眾生 菩提 都是水到渠成 就OK了!如果 你還有另外一個甚麼眾生可度 有另外一個菩提可得,那都是頭上安頭,都只是妄想;自然 就不是解脫 也不是解脫知見了!
所以 地藏菩薩 老早就已經是佛了,只要 你把 一切的眾生跟自己看成是一體,別人犯錯 也當成跟自己犯錯沒有兩樣,都要自己反省檢討 並且發願要把他教好 要度好他,等到他度好了 也表示你阿賴耶識當中的種子也轉依成了清淨,因為 一切外境 眾生 跟自己 都不離這念心的表現!
所以 諸佛 視一切眾生 如一子地, 佛 念念想的都是 一切眾生,把一切眾生 都看成 是自己的一部分,跟自己是切割不開的,就好像 自己的分身 自己生出的小孩一樣,這種慈悲心 懂得這個道理的智慧心 一切作人父母的都懂,諸佛菩薩 也是如此!
最近我有一個過去的同事,他在他的FACEBOOK提出他最近最憤怒的一件事情,這樣寫到:
[回來後，家裡都是灰塵。沒關係，我會打掃。
到公司後，媽的，上班的只有我一個人嗎?!]
我告訴她:
[我的看法不一樣,或許你可以嘗試用我的看法來想事情!回到家 幫老公小孩作事情 是因為上輩子欠的,所以 這輩子要還得心甘情願;但是 上班就不一樣了,上班 是跟更多的人結善緣,是修福報最好的機會!在家裡,你要修福報 只能修到老公跟小孩兩個人的福報而已,但是 到公司裡去 修福報就不一樣了!是 修很多人的福報,就是因為這樣 才會有很多人 都跑到慈濟 佛光山 法鼓山 還是社福團體去當義工,就是因為可以跟更多的人結緣 修更多人的福報,有這樣的想法的話,修福報的機會都來不及了,哪還會報怨?!一個人 到社會上作事 為甚麼 到處都有人幫他,就是因為 他結的善緣多,所以人人都幫他;那不是 只有家裡幾個人就可以辦到的!這是我的看法,希望你能釋懷!]
佛是一切福報圓滿者,他就是 跟心當中所有心識顯出 有緣的眾生結下善緣,而成就 圓滿的福報,所以 菩提是屬於一切眾生的,因為 心當中一切的眾生都轉成清淨,這個 阿賴耶識的雜染種子才會全部只剩下清淨,所以 福報圓滿了,當下有就是 智慧圓滿了 慈悲圓滿了 神通圓滿了 清淨也圓滿了!十方諸佛 通通都是如此,所以 就是這樣 一切眾生才通通都能成佛!
如果你的心 不把自己心當中顯現的眾生都轉依成了清淨,要說成佛 無異是緣木求魚!
所以 六祖大師才說:佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,如龜毛兔角;故知 菩提屬於一切眾生,諸佛都把心 花在眾生上頭,這就是 真正的參禪跟辦道!
悲憫眾生,就是 悲憫自己的菩提涅槃!到處看到眾生心起瞋心,就是 自己的心起瞋心!看到眾生 喜歡到處興風作浪 搧風點火 唯恐天下不亂,就是 自己的心 在演出一場鬧劇,他們因為這樣 將來的果報就是 地獄的果報,就是 自己的心 將來要入 地獄的果報,所以 要把這些眾生教好,就是 跟 地藏菩薩到地獄中度眾生 沒有兩樣!
本篇同時發表到我的yam部落格中: 我們的毛病是總是反省別人而不反省自己
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